La pequeña intenta ayudar. La foto tomada en un momento de acción espontánea de la niña deja ver el cariño y la comunicación con su abuelo. Ratifica aquello de que el amor nunca deja de ser. La imagen enternece y brinda una brisa de esperanza en el género humano.
Esta escena ocurrió en el último verano en la ciudad capital de la provincia de Buenos Aires.
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A fines de abril se puede observar la disminución progresiva del caudal del canal principal cuya agua estuvo destinada a la irrigación integral del Alto Valle de Río Negro. Es una clausura transitoria, prevista en el servicio que administra un Consorcio de Riego. El ciclo de otoño-invierno sin riego es parte de del entendimiento biológico en este valle fértil que llegó a tener en producción entre 60 y 70 mil hectáreas.
El canal ha
proveído agua más de
un siglo. Es una historia compartida con obras hidráulicas extraordinarias,
planes de desarrollo, visión estratégica para el crecimiento y personas que se dedicaron
y lo hacen actualmente a cultivar la
tierra de este espacio del norte patagónico. Un
“oasis agrícola” como lo definió
la memorable publicación El
País de los argentinos.
La vuelta del
agua será en la primavera y se verá otra vez un caudaloso “río” que atraviesa las ciudades y le da un marco de
abundancia que, en ocasiones, no se suele considerar como un capital invaluable.
El canal principal recibe el agua del río Neuquén, en una bocatoma cercana al
Dique Ballester. Ese río turbulento en
épocas de lluvia tiene su contención en el dique citado y, además de brindar el
elemento vital para el riego, se une con el Limay y juntos integran la
Confluencia y dan nacimiento al río
Negro que recorrerá más de 600 kms. para llegar al mar donde antes pasa entre dos
ciudades: Viedma y Carmen de Patagones.
El canal de
riego es una obra hidráulica digna de
figurar en los emprendimientos más destacados de la Argentina. Tiene 130 kms y
su destino final será Chichinales. Se comenzó a construir en 1911 y se
concluyó en 1928. Del canal salen canales terciarios y otros tantos
cuaternarios o hijuelas a fin de regar las chacras.
En las ciudades
que atraviesa se han construido en sus márgenes verdaderos parques lineales con
sendas para caminantes, gimnastas; se han instalados juegos para niños y mini
praderas con césped prolijamente
mantenido; los irrigadores en funcionamiento y el sol cayendo al oeste brindan
una verdadera sinfonía de colores y movimiento.
Está este canal naturalizado en el registro visual de los vecinos que se apropian del lugar con las ventajas de estar en contacto armónico con la naturaleza. Con o sin agua el extenso entorno del canal sigue poblado de gente: es parte del patrimonio cultural de los habitantes, de las ciudades. La obra monumental de principios de siglo 20 es un testimonio de la tenacidad.
Es difícil imaginar en la segunda década de la centuria 21 cómo fue el movimiento de la tierra, la
nivelación, herramientas, los trabajadores, técnicos e ingenieros; la circulación del agua y que todo sirva y
funcione por cien años.
Una seria
reflexión podría resultar inspiradora.
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Alfonsín Presidente
Hace 37 años la
democracia fue restablecida
La asunción, el 10 de diciembre, fue otro
acierto comunicativo del presidente electo y su equipo: esa fecha recuerda el día de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos, adoptada y proclamada por las Naciones Unidas. El simbolismo
fue claro, contundente: convivir bajo normas y leyes republicanas fue el compromiso
del candidato ungido presidente de la
Nación.
En esa soleada y
brillante jornada primaveral Raúl Ricardo Alfonsín habló desde el histórico
edificio del cabildo en la plaza de Mayo de la ciudad de Buenos Aires. El
balcón de la casa Rosada esa vez quedó vacío.
Como lo había dicho a lo largo de su campaña no
propuso una clásica salida a través de
los votos. Quería profundizar en la urdimbre de la sociedad argentina y las
calamidades vividas en décadas previas. “Una entrada a la vida” tocaba el alma
colectiva, incluso entre aquellos que no sufragaron a favor de su candidatura.
El flamante presidente habló con el corazón. ¿Si había sido capaz de derrotar en elecciones intachables al adversario invencible, el peronismo, cómo no transmitir un mensaje de gran esperanza?
El edificio
colonial, epicentro fundacional de la patria otorgó la atmósfera adecuada para
ratificar que el preámbulo de la
constitución nacional no era letra muerta.
En ese “texto
laico” se concentraba el espíritu de esa jornada memorable que abría la puerta
a creer y aceptar, con madurez, una república
sin disociaciones, de sanos pactos y acuerdos con la imprescindible unidad de todos los
argentinos
El ciclo de la
democracia recuperada comenzó hace 37 años. Un hombre honesto, con fuerte poder
de persuasión llegaba para presidir un país devastado por el autoritarismo y la
soberbia donde todo fue posible.
Se recuerda la presidencia de Alfonsín con nostalgia. En ocasiones con culpa. Persiste
en la memoria de los argentinos como una
de las ilusiones cívicas más trascendentes en la historia política nacional.
En los actos de campaña el saludo a la distancia con los brazos en alto y las manos tomadas,
reiteraba ese encuentro de un hombre con el pueblo. "Ahora
Alfonsín" y la
muchedumbre contestaba "ahora todos". La placa oval con las iniciales
del candidato sobre los colores celeste y blanco estaba en la retina de un
público exultante, con la esperanza puesta en ese candidato que había
demostrado la mayor capacidad de comunicación política en varias décadas.
Representaba el cambio, el futuro promisorio. "Una
entrada a la vida" como se sugirió uno de los eslóganes con más
apropiación por la masa de electores.
La derrota militar en Malvinas selló
el fin del facto. La puerta a un
porvenir cierto se abría de la mano del máximo dirigente del Movimiento de Renovación
y Cambio de la tradicional Unión Cívica Radical. Desde el 10 de diciembre de
1983, el aglutinante "Ahora Argentina" pretendía dejar atrás rivalidades de la coyuntura electoral.
La unión de todos los argentinos era más que imprescindible
para despegar de un pasado atravesado por muertes, desapariciones,
desarticulación del aparato productivo, fuga de capitales, creciente
endeudamiento privado y público, exilios.
El candidato a ocupar
En 1983 Alfonsín debió competir con el peronismo en una
confrontación abierta, sin proscripciones de partidos o candidatos. Las dos
grandes fuerzas políticas del país iban a definir, con el veredicto de las
urnas, la conducción nacional para los próximos seis años.
El radicalismo había sido desalojado del poder a mitad del
mandato del presidente Illia en 1966. Un golpe de Estado programado con más de
diez meses de anticipación dio paso al reiterativo autoritarismo militar. Se
inauguró la llamada Revolución Argentina que concluyó en 1973 con el ascenso,
por tercera vez, del justicialismo al gobierno de
El gobierno entre 1973-76 dejó una imagen de violencia política, enfrentamientos internos, marcada intolerancia y protagonismo de personajes que la opinión pública llegó a detestar y temer.
El postulante a la presidencia de la Nación, nacido en la
ciudad bonaerense de Chascomús, comprendió como nadie el momento cultural y
comunicacional de la Argentina que surgía de la noche y niebla.
Se apoyó en colaboradores publicitarios con la debida
aclaración de que no serían ellos los que formularían la filosofía o el estilo
de la campaña. Los puntos fundamentales citados en Cómo se hace un presidente de Alberto Borrini dejan en claro la claridad estratégica de
la empresa: "Una buena campaña publicitaria debe ser el reflejo del
candidato, de ninguna manera el candidato el reflejo de una agencia de
publicidad".
El candidato debía "exponer a su agencia, con
detenimiento, su filosofía y su estilo". "Se debe incorporar
profesionales que compartan sus ideas". Se recomendó, también,
"investigar en forma sistemática la opinión pública".
Los alcances de intervención del actor principal y de los
secundarios permitieron acuerdos sobre la desafiante combinación
comunicacional: publicidad política. ¿De qué hubiera servido una estudiada
campaña publicitaria, sin las características del gran comunicador Raúl
Alfonsín? Es probable que de nada. Alfonsín supo interpretar el contexto de
necesidades de la población que estaba harta de soportar censuras,
persecuciones, asesinatos y devaluación de su vida cotidiana, con especial
énfasis desde 1976.
El postulante, Italo A. Luder, un hombre de prestigio
dentro de las filas del justicialismo por su formación intelectual en el campo
del derecho, perdió credibilidad en gran parte de la sociedad nacional. Su
estilo pulcro no se compadecía con el incendio de ataúdes que inexorablemente
se relacionaba con la violencia política a la que nadie quería regresar. Se
deseaba un largo tiempo de paz. De entendimientos y de consensos. El peronismo
no admitió que la
sola invocación mágica del nombre Perón no era suficiente.
En 1983 la
televisión presidía en pantalla a color la sala de los hogares. Los actos, carteles y
pintadas callejeras fueron valiosos, pero no alcanzaron El entorno de Luder
opacaba su figura en cada encuentro o concentración multitudinaria. En este
caso la comunicación se divorciaba de la cultura emergente de la época;
separación no admisible: comunicación y cultura son inseparables.
Alfonsín supo que su adversario contaba con millones de
afiliados. "Un partido político de los más grandes del mundo" se
repitió con sentimiento de triunfo inevitable. El que sería presidente no se
doblegó. Estaba hablando, con su voz agradable y su mirada calma, al corazón de
miles de jóvenes y adultos que querían torcer la frustración colectiva desde
otra concepción de la ética y la práctica política.
Una forma clásica de definir un acto de comunicación es ¿Quién dice qué, en qué canal, a quién y con qué efecto? El hombre de Chascomús tenía una clara percepción de la aplicación justa, humana y precisa del modelo del profesor norteamericano Harold Lasswell. El célebre "paradigma" estuvo incorporado en cada emisión de mensajes por distintos medios al potencial elector.
En el terreno de la retórica aristotélica, Alfonsín siempre
contempló en su discurso la situación en que lo emitía, el tiempo al que se
refería, los fines y, en consecuencia, la actitud del oyente. Comprendió la ecología cultural de la naciente
era posdictadura.
El líder radical decidió entrar en la trama de la conciencia nacional con propuestas beneficiosas para la comunidad toda. No agredía, no denostaba. Inspiraba un cambio colectivo con proyección de político nuevo, diferente. ¿Qué advirtieron los votantes en eslóganes tales como "Sin usted no habrá país". "Afíliese. Para participar, proponer, avalar, determinar. Para tener la posibilidad de elegir. Y de ser elegido" o referirse a "Vivienda. Medidas para que su vida cambie: jubilación, trabajo para todos, salud" ¿Fueron propuestas superadoras en sí mismas o el "quién dice que" confirmó progresivamente aquello de que era el "hombre que hacía falta"? No solo ofrecía una salida electoral sino una entrada a la vida.
Alfonsín sumó a su campaña productos comunicativos sensibles. Algunos hasta las lágrimas como el film La República Perdida Una película sensible e inteligente que rescató lo mejor del peronismo y dejó un sutil mensaje sobre el ocaso de ese movimiento.
Se abría otra
oportunidad sintetizada en la memorable metáfora de la bisagra y la historia.
Era la hora de iniciar algo distinto, sin renegar de lo bueno del pasado.
El candidato utilizó el esplendor de los medios vigentes a
principios de 1980, pero además ejercitó el contacto personal y directo con sus
admiradores y simpatizantes. Hizo promesas, denunció alianzas y pactos que
erizaron la piel. Habló de todo sin ambages: desnutrición, Malvinas,
indexaciones; explicó a las madres su intención de privilegiar la educación por
sobre el servicio militar.
Propuso enfrentar la creciente desocupación. Impuso a su
discurso un tono institucional con las palabras del preámbulo de la
constitucional nacional. Una oración que emocionaba y dejaba asentado el
carácter inclusivo de la propuesta
electoral.
El hombre que hacía falta obtuvo más del 50% de aprobación de los argentinos. No fue una creación publicitaria con contenidos políticos. Fue un eximio político que supo establecer una comunidad de intereses con una sociedad golpeada por el autoritarismo en sus más diversas expresiones e intentos de democratización. Entendió que la empatía es una de las claves en los procesos de comunicación humana y, como demócrata, se inspiró para decirle al pueblo que estaba listo para conducirlo.
Lo escrito en esta nota es conocido. Sólo se propone recordar aquella etapa electoral y la figura del presidente Alfonsín. El modelo comunicativo utilizado fue sorprendente, moderno. Se dio un gran salto en la forma de comunicar el mensaje político. Ocurrió en el ultimo tramo del siglo 20, hace 37 años. Alfonsín triunfó en las elecciones del 30 de octubre y asumió la presidencia de la República el 10 de diciembre para el periodo 1983-1989.
* Álvaro Alsogaray recordado por su famosa frase como ministro de Economía del presidente Frondizi (1958-1962) "Hay que pasar el invierno"
Samuel Maugeri: lo distinto y lo entrañable
In memoriam
Por Juan Carlos Bergonzi
Hoy, 22 de agosto, es el cumpleaños de Samuel
Maugeri. No está entre nosotros. Partió hace 15 años y aún subsiste en el barrio y en la ciudad el
recuerdo de su estilo ameno, sensible y dispuesto
a intervenir en una charla entre amigos. Pertenece este señor a los
afectos persistentes, vigentes a pesar de su ausencia. Se lo tiene presente
como un personaje inolvidable, de mucha visibilidad social, con quien compartimos,
aventuras, angustias, escasez y momentos
gratos, insuperables.
Con su particular forma de entender la existencia humana su figura coincidió con nuestros años de crecimiento personal; trabajos, nacimientos de hijos y éxodos a otros sitios en busca de estudios o nuevas oportunidades. Fue testigo silencioso de idas y reencuentros en los tórridos veranos, época que retornábamos al fenómeno de la llamada temporada de aire, sal y sol donde Carhué-Epecuén era una fiesta.
Siempre era el primero en registrar al amigo que volvía. Parado en una esquina del barrio, estaba ahí, listo para el efusivo saludo y presentaciones si correspondía. No preguntaba nada si comprobaba algún cambio familiar. Tampoco lo hacía estando a solas. Una discreción envidiable que lo preservaba de comentarios eventuales que le pudieran solicitar.
Samuel con su
nariz prominente, ojos claros y pequeños, dentadura increíble que lucía en su
risa fácil, manos cultivadas en largas sesiones no fue un miembro estándar de
la comunidad. Obtenía protagonismo con esfuerzo en monólogos sobre andanzas en el territorio
femenino, anécdotas de viaje con sus hermanos
o agradecimientos a familias que le brindaban contención y afecto.
Era un
distinto que luchó por pertenecer. Tal vez, los que lo rodeábamos no advertimos
su entusiasmo por comunicarse, agradar, estar con el otro. Si sentía soledad,
la combatía con acciones directas. Amparado
por su padre Vicente y sus hermanos, en especial Daniel, daba cuenta de
ese abrigo con satisfacción, orgullo y
humor. Agradecía que su vida cotidiana transcurriera sin sobresaltos, de manera holgada y sin
excesiva necesidad de cumplir obligaciones laborales.
Integró mesas en bares, clubes; concurrió los domingos a la Iglesia Evangélica
de la avenida San Martín. Para ir al servicio religioso se vestía con su mejor
traje y, con andar cansino, llegaba con gran porte itálico y se integraba con otros fieles que
lo recibían con aprobación. Asistir al oficio dominical era gratificante para su
padre quien, con su sabiduría y paciencia, lo guiaba en su vida de
hombre distinto.
Con Daniel,
su hermano protector, tenía un vínculo intenso. Era una relación profunda, incondicional,
donde siempre hallaba seguridad y la palabra de aliento. Daniel era su
referente máximo, más cuando el padre ya no estaba.
Su
interacción social la supo manejar con habilidad. Todos los que lo conocieron
registran la impronta de Samuel, sus dichos y sus actos de generosidad. Vale aludir
a su trabajo de canillita donde voceaba el titular de primera plana desde
su bicicleta. Anticipaba la información y estimulaba la compra del periódico.
Nos ha quedado esa imagen de niño-hombre observador, con sus manos unidas por detrás, espalda algo encorvada y sus ojos puestos con insistencia en detalles hasta conseguir la preferencial atención del interlocutor.
Samuel provoca un recuerdo entrañable de tiempos vividos con la amistad como valor predominante. Nos queda la percepción de un ser humano noble, inquieto, testarudo, solitario pero con una gran cuota de felicidad que luchaba por sostener y contagiar. Extrañamos al querido Samuel.
CARHUE-PUAN
Las bicicletas casi flamantes inspiraron a
dos amigos de la etapa adolescente a embarcarse en un proyecto que, especularon, no ofrecía riesgos. Sólo esfuerzo, resistencia. El
principal objetivo era cumplir el deseo de romper la inercia y hacer algo
nuevo. Ampliar horizontes.*
¿Qué hacer entonces? Los libros de aventuras leídos, el cine que miraban en Cine teatro español y el Gran Sud les sacudían el espíritu juvenil, protegido por el razonamiento de inmortalidad que se tiene en esos años de transición de la condición humana.
El permiso de sus padres estaba otorgado.
Los gastos serían mínimos, la seguridad estaba garantizada. Ellos vivían en una
ciudad donde nadie tocaba lo ajeno. Se devolvía lo encontrado. Dejar la bicicleta sin atar, en cualquier
lugar, era una pauta cultural instalada sin debates. Y así, otras muestras
tales como puertas abiertas, automóviles con las llaves puestas y motor encendido
mientras su propietario hacia un trámite urgente. **
El plan de marcha estaba rodeado de ese
marco de convivencia. Nunca hablaron en los preparativos sobre un eventual ataque o robo. No se
concebía. Era la fuerza de las normas, escritas o no, acatadas sin quejas. El
aire de libertad los impulsó a largarse un domingo en las primeras horas hacia
el objetivo buscado: Puán distante 50 kms.
En esa bella ciudad serrana tenían
algunos conocidos. Los atraía el misterio de los cerros, la producción láctea
y, en fin, ver otra realidad. Salir, tomar aire y gastar la abundancia de
energía física.
Es probable que el mes elegido para
acometer la aventura fuera noviembre. Calor, días con abundante luz solar.
Había que pedalear hasta allá, dar unas
vueltas y emprender el regreso.
La ruta elegida es la que aparece al cruzar la ruta provincial
60 en el acceso a la ciudad. Camino severo, con arena y piedras. Iban alegres, sin infladores, repuestos para
pinchaduras, herramientas básicas. Tal vez pensaban que a ellos, nada les podía
salir mal.
Les faltó la hoja de ruta dentro de lo
que se establece como el plan de viaje. Avanzaron velozmente y, todavía dentro
de la ciudad de salida, saludaron a la mamá de uno de ellos que tempranamente
se dirigía a la parroquia Nuestra Señora de los Desamparados. Levantó una mano
y les dejó una sonrisa. ¿Habrá rezado por ellos? Seguro que sí.
Luego de unos kilómetros de avanzar el
camino les presentaron dos opciones: hacia la derecha o cruzar las vías del
FF.CC. y continuar. Eligieron la primera. El tiempo pasaba y la estación Erize
no aparecía en el horizonte. Habían leído en la entrada de un campo “La
Maravilla”. Siguieron con más énfasis y finalmente se encontraron con una
población en estado de celebración. No era Erize, tampoco Puán. ¿Qué ocurrió? Cierto
desencanto los tocó. Se acercaron a unos jóvenes y preguntaron ¿Dónde estamos,
cómo se llama este pueblo? San Miguel Arcángel, distante 48 kms de Carhué.
Se quedaron unos minutos más y se
enteraron que el clima de fiesta era por el arribo de un obispo a bendecir una
piedra fundacional de un futuro edificio destinado al culto católico.
Intercambiaron algunas informaciones y decidieron regresar a casa.
Esa noche decidieron ir al cine. Durante la
proyección uno de ellos sintió dolores en las piernas pero lo dejó pasar. La narrativa cinematográfica
de Hollywood lo distrajo y finalmente se olvidó de las molestias musculares.
Al domingo siguiente, mejor
asesorados, partieron hacia el objetivo inicial: Puán. Cruzaron los rieles, se aproximaron
a Erize y luego a la pintoresca ciudad
serrana. Allí compartieron la amabilidad y generosidad de la familia de Víctor Diaz
Sánchez; almorzaron y de nuevo retornaron al punto de partida. Felices. Hasta
compitieron con un Ford T cuyo conductor lo incitó a
acompañar su marcha y ganarle en velocidad. No pudieron, el T pudo más.
Esta aventura, ocurrida muchas
décadas atrás resuena en la memoria de los protagonistas. Siempre creyeron que lo
hecho había sido único y novedoso. Es probable que así lo fuera.
No hace muchos años un amigo comentó que él con un compañero hicieron la
ruta caminando. La información
los hizo reflexionar y repasar que la gloria, además de efímera, es opacada por
otra iniciativa impensable. Y es cuando el narcisismo se
desmorona.
*José Alberto Cacho
Intili y el autor de esta nota.
**La
ciudad sigue igual. Es confiable y amable.
Por Juan Carlos Bergonzi
En diciembre de 1955 la Argentina
había cambiado de gobierno. La Revolución Libertadora ocupaba el poder desde el
derrocamiento de Juan Domingo Perón. La Guerra Fría estaba en su apogeo. Al
mundo bipolar le faltaba recorrer más de tres décadas y media para su
desarticulación.
Rosa Parks, el primer día de diciembre
(1955) regresaba a su casa en un autobús luego de una larga jornada laboral
como costurera. Vivía en Montgomery, Estado de Alabama. La segregación racial
imperaba en la ciudad y era ella víctima de normas impuestas a las
personas con la piel negra.
Sentada en la sección para blancos del
transporte público tenía la obligación de ceder su asiento si ingresaba una
persona no negra y reubicarse en las butacas asignadas a los de su color. No se
quiso levantar, dijo que estaba cansada y que continuaría su viaje en ese mismo
lugar vedado, El chofer le indicó, con voz alta e imperativa, su deber de dejar el espacio. Se
negó y fue detenida y multada por la policía.
Rosa era una habitante de un estado que
–en la guerra civil norteamericana- peleó contra el norte no esclavista decidido a liberar la población negra. Esto
quiere decir que el clima de convivencia era difícil; fanáticos y
segregacionistas con influencias atávicas no
admitían la igualdad entre los seres humanos.
La marginación se extendía a escuelas,
lugares de comida, baños públicos: leyes del siglo anterior tenían ascendente
en reglas para negros distintas a los de los
blancos. La Joven Rosa Parks, que al momento del incidente tenía 42 años, no
dio el brazo a torcer y provocó, en un marco de tensiones y agravios, una
corriente de resistencia pacífica tendiente a que los negros, usuarios de las líneas de colectivos, dejaran de utilizar ese medio de traslado.
Con la consigna “mis pies cansados, mi alma liberada” gran parte de los negros (o llamados afroamericanos) dejaron de subirse a los autobuses por 380 días.
Algunos caminaban hacia sus trabajos nueve kilómetros. A esa desobediencia
civil se sumó con entusiasmo el joven pastor Martin Luther King un líder que de alguna
manera nacionalizó el conflicto de Montgomery.
Con la convicción de luchar en forma
pacífica, más de treinta mil miembros de la comunidad negra, con su
extenso boicot al uso de los autobuses, lograron que el
Tribunal Supremo eliminara la segregación racial en el sistema de transportes
en esa ciudad sureña. Luego en 1964 una ley federal terminó con las leyes
racistas que disponían espacios separados para negros y blancos.
Rosa Parks se mudó de Alabama y siguió
su carrera de militante de la igualdad frente a los derechos civiles. Cuarenta
años después recibió altas
condecoraciones entre ellas medalla de
Honor del Congreso de los EE.UU. Llegaron a decir que ella había transformado EE.UU y ser un símbolo de la libertad.
Murió a los 92 años. Demostró a su pueblo y Nación que los cambios legítimos, originados en la consciencia de la sociedad civil, no tienen limitantes. El modo pacífico de su protesta y demostración de hartazgo, frente a la vulneración de sus derechos, quedó grabado no sólo en su país sino en este mundo global. Una
mujer extraordinaria. Inolvidable.
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